修復關係讓愛重生-李重生

當父母變成小孩 ：家族系統中的老年挑戰與救贖 我們的家庭就像一幅織錦，交織著代代相傳的情感、記憶與責任。隨著時間推移，父母逐漸步入老年，他們的身體與心智可能開始衰退，角色似乎悄然逆轉 —— 曾經堅強的父母，彷彿變成了需要被照顧的「小孩」。這種角色轉換不僅挑戰著家庭的情感結構，更揭示了家族系統中深層的互動模式。費．艾德在《代代相傳：教牧協談中家族理論之應用》第六章「當父母變成小孩」中，以家族系統理論的視角，深入剖析老年階段的家庭動態，結合教牧協談的實務經驗，探索老年父母與成年子女間的關係如何在愛與責任的交織中尋求平衡，並如何在信仰的引導下找到救贖與癒合的可能。   老年階段的家族挑戰：從個人到系統的視角 當我們談論老年父母的議題時，社會往往慣於從「個人模式」出發，將焦點放在老人的身體衰退、認知障礙或情感需求上。然而，這種觀點忽略了老年階段的本質 —— 它不僅是個人的生理變化，更是整個家族系統的重新調整。當父母逐漸失去獨立性，子女可能面臨前所未有的壓力：如何在照顧父母的同時，維持自己的家庭與事業？如何在情感上接受父母從權威者變為依賴者的轉變？這些問題並非單純的個人抉擇，而是嵌在家族系統的情感網絡中。 舉例來說，書中提到一位瓊斯太太的案例。她因為母親的健康惡化而來尋求教牧協談的幫助。從表面上看，她的問題是母親的記憶力衰退與生活自理能力的下降，但深入探究後發現，真正的挑戰在於家族系統中的情感三角關係。瓊斯太太的母親不僅是她情感上的依靠，也是一個長期掌控家庭決策的核心人物。當母親變得脆弱，瓊斯太太不僅要面對照顧的實際負擔，還要處理自己對母親控制的潛在抗拒，以及其他兄弟姊妹對母親照顧責任的分歧意見。這種複雜的情感動態，正是家族系統理論的核心：沒有一個人的行為是孤立的，所有的反應都與家族中的其他成員相互影響。 當父母變成「小孩」，家族系統的平衡會受到挑戰。這種平衡並非靜態的和諧，而是家族成員間為了維持穩定而形成的互動模式。例如，當一位老年父母開始依賴子女時，子女可能會不自覺地承擔過多的責任，甚至犧牲自己的家庭關係來「補償」父母的需求。這種行為可能源於長期的家族模式，比如父母過去在子女成長過程中過度保護或控制，導致子女內化了一種「必須回報」的義務感。然而，這種過度的責任感往往會導致情感上的耗竭，甚至引發家庭內部的衝突。   教牧協談的角色：成為家族癒合的催化劑 作...

  從創傷到復原：教練與協談的雙重使命 許多人帶著隱藏的創傷走進我們的生命，尋求支持與指引。我深知這些創傷如何悄然地影響著我們的生活，甚至影響我們與上帝、與他人的關係。由 Julia Vaughan Smith 所寫的《 Coaching and Trauma: From Surviving to Thriving 》這本書開啟了我對創傷與教練工作的全新理解。它不僅讓我重新思考如何在協談中陪伴來訪的個案，也讓我意識到，作為教練，我們的角色可以如何幫助來訪個案從僵化的生存模式走向復原的過程。   創傷：不只是過去的傷痕 當我們聽到「創傷」這個詞，腦海中可能會浮現戰爭、災害或虐待的畫面，這些確實是創傷的顯著例子。然而， Vaughan Smith 提醒我們，創傷並非單一事件，而是一個深層的內在過程。它源於生命中那些讓人感到生命受到威脅、卻無法逃脫的經歷，特別是在嬰幼兒時期或子宮內的階段。這些經歷可能包括母親的高度壓力、複雜的分娩過程、或是早期與主要照顧者的分離。這些看似平凡的時刻，卻可能在無形中留下永恆的印記，影響一個人的情感、思考方式，甚至身體反應。   在協談實務中我常常聽到來訪個案分享他們的成長經歷 —— 或許是父母的冷漠、家庭中的爭吵，或是童年時感受到的被遺棄。這些故事的背後，往往隱藏著創傷的影子。聖經告訴我們，人是按著神的形象被造（創世記 1:27 ），但罪的進入讓這個世界充滿破碎。創傷，正是這種破碎在個人生命中的具體表現。作為牧師與基督徒教練，我們的呼召不僅是幫助人面對這些破碎，更是要帶領他們經歷神的醫治，找回那個被神原初設計的、健康的自我。   生存與復原：內在的兩張面孔 Vaughan Smith 借鑒了心理學家 Franz Ruppert 的理論，提出人內在有三個部分：健康自我、創傷自我與生存自我。健康自我代表我們最真實、最接近神形象的那一面，充滿自我反思、慈愛與自主的能力。然而，當創傷發生時，人的內心會分裂，創傷自我承載了那些未被處理的痛苦與恐懼，而生存自我則成為一種防禦機制，試圖保護我們免受進一步的傷害。   生存自我的出現，初看之下像是能夠存留生命的唯一選擇。想像一個孩子在充滿暴力的家庭中長大，他可能學會壓抑情感、過度工作，或是討好他人，以避免更多的衝突。這些生存策略在當時幫助他活下來，但隨著時間推...

AI 科技加速了生活各個層面的變化，教會與事工領袖更加面臨前所未有的挑戰 。 如何在繁忙的事工中激發同工的潛能？如何在多元的資源下培育出敬虔且有影響力的領袖？《教練領導力》一書提供了一個具體可行的答案 —— 「教練」（ coaching ）。這不僅是一種領導模式，更是一種轉化人心的藝術 。 「教練」模式可以說是現代事工的核心動力，能為領袖與團隊開啟一條通往成長與突破的道路。   教練的本質：從掌控到賦能的轉變 《教練領導力》一書的開始就以泰瑞牧師的故事揭示了事工領袖常見的困境：孤立無援、筋疲力盡、事必躬親。泰瑞的經歷並非特例，許多領袖在事工中感到挫敗，因為他們試圖以傳統的「指導」模式來領導 —— 提供答案、制定計畫、掌控全局。然而，這種模式往往導致領袖的疲憊與同工的被動參與。書中提出的「教練」方法，則是一種截然不同的領導方式，它不是告訴別人該做什麼，而是透過傾聽與提問，引導對方發現神在他們生命中的呼召與解決方案。   這種轉變與心理學所說的自我決定理論（ Self-Determination Theory ）契合。該理論認為，人類的內在動機來自三個基本需求：自主性、能力感與關係性。教會傳統的指導模式往往剝奪了同工的自主性，使他們感到被控制而非被激發。而「教練」模式通過開放式提問與積極傾聽，讓同工感受到被尊重與信任，從而激發他們的內在動機。例如，書中所舉例的泰瑞牧師在學習「教練」技巧後，開始更多地發問與傾聽，而不是直接給予答案。他發現，當同工自己提出想法時，他們不僅更有動力去執行，還因為「擁有感」而對事工產生更深的委身。   「教練」的這種方法也呼應了聖經中關於裝備與賦能的教導。以弗所書 4 章 12-13 節提到，傳道人的角色是「裝備聖徒，做事奉的工作，建造基督的身體」。當領袖試圖獨自承擔所有責任時，他們無意中剝奪了其他肢體發揮恩賜的機會。而「教練」模式則創造了一個支持性的環境，讓每個人都有機會探索自己的呼召，並在聖靈的引導下成長。這種從掌控到賦能的轉變，不僅減輕了領袖的壓力，也讓整個事工團隊更加健康與有活力。   教練與指導的區別：引出而非灌輸 書中第二章深入探討了「教練」（ coaching ）與「指導」（ mentoring ）的區別，這是理解「教練」核心價值的關鍵。指導是一種「灌輸...