跳到主要內容


 

我想和大家聊聊一本書是由當代首屈一指的——婚姻治療大師蘇珊·強森博士Dr. Sue Johnson所寫的《情緒取向治療全解析:EFT 如何療癒個人、伴侶與家庭》。

這本書的作者蘇珊·強森是情緒取向治療(EFT)的創始人之一。她熱愛十九世紀的吉伯特與蘇利文歌劇、英國喜劇《蒙地蟒蛇》,以及在加拿大北部湖泊划獨木舟——這些小細節讓她感覺像個充滿活力的人生導師,而不是高冷的專家。

譯者劉婷博士則是她的嫡傳弟子,擁有美國普渡大學的婚姻與家族治療博士學位,她在譯者序中分享,二十多年前,她在研究所時,大家都追求整合型治療師,混搭各種學派如焦點治療、薩提爾模式或Bowen的代際傳遞。但劉婷選擇了不同的路,從1998年起,她的人生幾乎圍繞EFT展開,因為EFT基於依附理論,視人類天生的依附需求為生命動力的來源。它不只重視情緒調節的多樣性,還兼顧個人內在和關係互動,用人類內在力量和對情感連結的渴望作為改變的催化劑。劉婷博士說,這是她這輩子最明智的選擇,讓她在專業和個人生活中不斷成長,也讓她相信,一個符合人性的理論,能幫助個人、伴侶和家庭面對各種困境而不用辛苦摸索如何整合多個學派。我個人非常非常的認同劉婷老師的見解,這也是從我2015年開始接觸EFT至今在我牧會以及教牧協談工作上一直秉持的信念。

 

蘇珊·強森博士在前言中提到,她寫這本書是為了捕捉人生的萬花筒,透過治療筆記和反思,探索人性。她引用詩人威廉·巴特勒·葉特斯(William Butler Yeats)的話:喔,身體隨著音樂舞動。喔,閃爍的雙眸;我們如何透過舞蹈來瞭解舞者?這裡的情緒就是那場舞蹈,它不是敵人,而是通往理解自我的途徑。強森對心理治療領域充滿希望,但也沮喪,因為如今有超過一千種治療取向,卻常常碎片化,忽略了人類作為社會動物的本質。她主張,依附理論就是那張地圖,能引導我們走向全人健康,讓內心找到像家一樣的安全歸屬。

 

深入第一章,強森詳細闡述依附理論如何成為科學實踐的指引。這不是抽象的哲學,而是基於約翰·鮑比的經典理論,擴展到成人關係。依附科學告訴我們,人類從生到死,都本能地尋求與重要他人的身體和情感連結,尤其在威脅、痛苦或不確定期,這種需求最強烈。書中列出十大核心原則,讓人讀來像是一堂溫柔的人生課。比如,第一原則:我們天生不僅要社會接觸,還要依賴不可取代的他人,感受到連結的渴望是最優先的。第二原則:與依附對象的親近能創造避風港,平靜神經系統,讓我們相信世界相對安全。第三到第五原則則談如何從穩定情緒發展出正向的自我意識,並用“A.R.E.”(可親性、回應性、情感投入)來衡量連結質量。強森強調,當連結受威脅時,分離困擾會帶來內在創傷,感覺無助和脆弱——這解釋了為什麼失戀或喪親如此摧心。

 

強森博士提到安全連結對心理健康的影響。書中引用大量研究,安全依附與樂觀、高自尊、好奇心、對差異的包容,以及有效調節情緒的能力相關。它甚至能減輕創傷如911事件的衝擊,促進創傷後成長。相反的,不安全依附——如焦慮型(過度敏感,總是求關注)、逃避型(關機,否認需求)或恐懼逃避型(渴望卻攻擊)——容易導致憂鬱、焦慮或人格障礙。強森博士指出,憂鬱往往從情緒調節失調開始,有安全感的人能承受痛苦情緒,不需壓抑,就能用它們導航人生。書中案例如亞當,一個原本敵意滿滿的青少年,在父親史蒂夫敞開心胸承認失落後,亞當分享:好吧,我一直很生氣。我覺得自己很沒用,是一個可憐的失敗者,而且你似乎也這樣看待我。這一刻,情緒的真實交流重建了連結,讓家庭從隔離走向互信。

 

對於個人療癒,EFT特別強調擴展自我意識。強森在第四和第五章描述EFIT(情緒取向個體治療),如何用依附框架幫助人們面對內在惡龍。比如,一位名叫瑪麗的女性,總陷入自責循環,因為童年父母忽略讓她覺得不值得愛。在治療中,治療師引導她探索情緒,轉化絕望為對依附的渴望,讓她敢向他人伸出手。強森解釋,這不是消除症狀,而是整合情緒、認知和行為,讓人從功能失調走向彈性適應。書中還提到,EFIT與人本主義連結,強調治療師的同理和真誠,創造修正性經驗。

 

轉到伴侶之間的關係,在第六和第七章強森指出,很多衝突是依附恐懼的呼喊——害怕被拋棄或不被需要。哈利和若伊的案例生動的描述出這樣的狀況:哈利的婚外情讓若伊焦慮追逐,她要求檢查郵箱、寫悔過信,卻忽略哈利的安慰。但在EFT的治療中,他們學會用A.R.E.原則,哈利真誠回應,若伊接受安慰,十周後,若伊面對舊照片時,能調節憤怒,分享恐懼:這件事如何成為我們關係的陰影,讓我痛苦。他們從負面循環走向安全基地,關係變成彼此的避風港。強森博士強調,EFT不是談判技巧(這是非常重要的),而是用情緒重建連結(體會和感受),研究顯示,它對憂鬱和焦慮有效,甚至幫助創傷倖存者。

 

家庭治療的論述則在書中的第八和第九章。EFT視家庭為互動系統,根源往往是斷聯。強森博士分享,青少年叛逆可能源自父母的疏離,治療師引導安全的對話”——父母承認恐懼,孩子分享孤獨,促進個體化和連結。劉婷老師在序中說,EFT提供完整工具,讓助人者自信滿滿。我認為這也適用於我們基督徒——EFT不是高高在上的學問,聖經也是而是我們日常生活中的重要指南。書中附錄還附上依附問卷,讓你自測風格——安全、焦慮、逃避或恐懼逃避——並討論共通因素如治療聯盟的重要性。

 

依附科學告訴我們,人類的本質是連結的動物。我們不是孤島,情緒也不是敵人。EFT提供了一張地圖,幫助我們穿越內心的混亂,走向更健康的自我和關係。無論你是單身、戀愛中,還是家庭一員,而且若你是從事教牧協談的專業助人者這本書都能給你啟發。或許,下次當你感到迷失時,試著問問自己:我需要什麼連結?如果有興趣深入,強烈推薦拿起這本書,或是可以與我聯繫它不僅療癒,還會讓你對人性充滿希望。畢竟,正如蘇珊.強森博士引用葉特斯的話,情緒就是那場舞蹈,讓我們一起跳動吧,去找到屬於自己的節奏。

 


留言

這個網誌中的熱門文章

  靈性逃避中的情緒與陰影:用信仰溫柔面對真實的自己   我是家族中第四代的基督徒 , 有幾位親戚是長老教會的牧師 、教會長老, 所以從小就在教會的環境成長 , 也了解更為深入的教會議題 。在 這十多年的教會牧養與教牧協談的經驗,我常看到有人會用追求靈性來避開生活裡那些不容易面對的部分,比如情緒和陰影。可是我覺得一個健康的靈性是必須去碰觸 、 面對自己的情緒和陰影,因為它影響我們怎麼活,也影響我們怎麼跟神靠近。能夠感受 、承認、 接納情緒和陰影其實是條通往成聖的路徑,能帶我們回到真實的自己,也回到神的懷抱裡。   情緒:神給我們的生命聲音 我一直覺得,情緒並沒有好壞之分。很多人說憤怒、悲傷、恐懼是負面的,必須趕緊甩掉。但是我並不這麼想。我覺得這些是神放在我們心裡的聲音,是祂藉由情緒來對我們說話 , 輕輕告訴我們什麼是重要的,什麼是需要調整的。憤怒不一定是壞東西。有時候它很單純,不帶恨,也不傷人。比如說,有人誤會你,你心裡燒起來,這股火可能推著你去說清楚,或者找個更好的地方。這不是壞事,是在保護自己。   恨也是這樣。它不單純是個情緒,是憤怒和傷心攪和在一起,再加上一點方向,比如某個傷害你的人。如果有人傷了你的家人,你會不會恨?會吧,這很自然。我會建議你找個安靜的地方,進入你的內室向神禱告,把這個恨說出來,哭出來。你會發現,恨下面藏著很深的悲傷。等你把這悲傷交給神,祂會輕輕幫你把恨化成一股溫暖的醫治。   我在協談時,也常遇到基督徒覺得自己不該有這些「不好」的感覺。他們說這是試探,得用好的靈性會有的表現 (熱愛服事、愛教會、待人有禮、謙卑) 把它壓下去。我覺得這不是好的靈性,是躲起來。我會請他們試著去體會感覺一下,憤怒在胸口燃燒是什麼感覺,悲傷在喉嚨堵住有什麼感受。信仰也是這樣。神希望我們帶著整顆心來找祂,不只是喜樂的時候,也包括淚水和怒氣。大衛在詩篇裡不就是這樣?他哭著喊著找神,但也在這中間找到安慰。情緒不是敵人,是神給的禮物,讓我們知道自己如實地活著,也讓我們在痛苦裡找到祂。     別把「負面」當成羞恥 別再覺得悲傷、恐懼的情緒是壞東西了 , 尤其是基督徒 , 甚至是傳道人。很多人給它們貼上「負面」的標籤,然後想盡辦法躲開。我覺得這就是在靈性逃避。這些感覺不是要丟掉的,它們是我們的一部分,也是神...
  從創傷知情角度探討《深淵宇宙》:林倚帆(高雄市臨床心理師公會理事)的觀後分享解析 文 / 由李重生牧師(香港心理輔導員)整理 在《深淵宇宙》電影首映會的分享中,我希望從創傷知情的視角,深入探討這部作品所呈現的深刻人性議題。所謂創傷知情,是指當我們對創傷的複雜性與影響有更全面的理解時,便能以更適切、更有同理心的方式支持那些深陷困境的受害者,而非單純以個人的立場,急於將他們從痛苦中拉出,卻往往適得其反,導致效果不彰。在進入創傷的主題之前,我先簡要介紹「三重腦」理論,這一假說將人類大腦分為三個層次:最底層的爬蟲腦(位於腦幹),負責調控基本的生存本能,如呼吸、心跳與逃避危險;中層的哺乳動物腦(位於耳側,涵蓋杏仁核與海馬回),掌管情緒調節與記憶儲存;頂層則是前額葉,作為人類新皮質,負責高階認知功能,如邏輯思考、語言表達與行動規劃。這種大腦結構的層次性,為我們理解創傷如何影響心智提供了重要基礎。 影片中提到的NFDD(Novo Fulminant Depression Disease,非典型猛暴性憂鬱症)格外引人深思,描述患者的身體僅保留核心生存與維生機能,靈魂彷彿被隔絕於另一個宇宙,與現實脫節。此種狀態讓我聯想到爬蟲腦主導的基本生存模式。什麼情況下會啟動這一原始機制?當一個人長期累積大小創傷——無論是顯著的創傷事件(如失去至親或遭受暴力),還是潛在的日常壓力(如職場霸凌或人際衝突)——情緒腦與新皮質可能因不堪負荷而進入待機狀態。此時,神經系統會繞過理性與情感層次,啟動最本能的自救反應,專注於生存需求。此種「繞道」雖在短期內保護個體免於崩潰,卻可能因長期依賴,帶來深遠後果,例如暴力的衝動行為、持續的焦慮與抑鬱,甚至廣義的成癮問題。這些成癮行為可能包括過度依賴煙酒、非法藥物、性行為、賭博或購物等,用以緩解無法處理的情緒壓力,進而形成惡性循環。 特別感謝《深淵宇宙》的製作團隊,將情緒教育與心理健康議題推上公眾視野。在現代社會,壓力與創傷幾乎無處不在。職場中的上司不公、人際關係中的誤解、校園中的霸凌,甚至家庭內部的微妙衝突,這些皆可能是潛在的創傷來源。傳統上,心理創傷常被窄化為臨床診斷中的創傷後壓力症候群(PTSD),但我認為,我們應更廣泛地正視這些累積的大小事件,對個人生理、心理、社會關係與靈性層面的多重影響。創傷並非個體軟弱的象徵,而是一種身體與大腦自動啟動的應變機制...
  靈魂深淵與信仰的烈火:《靈魂的衝突》中的靈性智慧   美國麥種傳道會最近 ( 2025 年 2 月) 出版了一本新書 《靈魂的衝突》 ( The Soul's Conflict ) , 作者是十七世紀被譽為「天堂醫生」的理查·薛伯斯 ( Richard Sibbes ) 。這本書的核心是大衛——一位兼具詩人與王者身份的心靈勇士——如何在絕望的邊緣與自己搏鬥,通過信仰的力量找到安息。這不僅是一場宗教性的探索,更是一場人性掙扎與救贖的故事。     靈魂的深淵:撕裂中的人性吶喊 薛伯斯從一個簡單卻直擊心靈的問題展開他的引言:「我的心哪,你為何憂悶?為何在我裏面煩躁?」這句話是大衛在流亡與迫害中的吶喊,卻也化作一聲永恆的回響,迴盪在每一個曾經感到失落的靈魂深處。想像一位曾經手握權柄的王者,如今被敵人追逐,朋友遠離,甚至連他最寶貴的信仰都被人嘲笑說——「你的上帝在哪裡?」這種處境不僅是身體的流亡,更是靈魂的破碎與崩塌。薛伯斯沒有掩飾這種痛苦的醜陋,而是將它赤裸裸地呈現:靈魂被沮喪壓垮,像一隻被擊倒的野獸;它在內心煩躁,像一團無法平息的火焰。這是一種全面的撕裂,人性在面對存在危機時的真實寫照。   這種撕裂是一種對自我認同的瓦解。大衛的敵人用嘲諷刺穿他的心,讓他質疑自己作為王、作為信仰跟隨者的價值。這種外在的攻擊喚醒了內在的混亂——一個聲音告訴他,他被遺棄了,他的信仰不過是虛幻的安慰。薛伯斯敏銳地捕捉到,這種內外夾擊如何將靈魂推向一個無底的深淵,讓人感到自己不過是宇宙中的一粒塵埃,毫無意義可言。然而,他並未將這種深淵視為終點,而是將其作為靈魂旅程的起點。他認為,這種撕裂是人性的一部分——我們生來帶著脆弱,生來帶著對意義的渴求。這種渴求在平靜時或許沉睡,但在風暴中會被喚醒,化為一股無法抑制的躁動。大衛的靈魂之所以「憂悶」與「煩躁」,是因為它拒絕接受虛無,它在痛苦中仍然尋找著出路。   這種觀點不僅讓我們看到痛苦的真實,也更深的看見痛苦背後的潛在能量。薛伯斯認為,靈魂的煩躁並非毫無意義的雜音,而是它渴望救贖的證明。這種呼喚指引我們,看到大衛如何透過與自己的對話,從深淵中掙脫出來。   靈魂的責問:心思戰場的革命 大衛並沒有沉溺於他的痛苦,而是轉身面對自己的靈...