跳到主要內容


 

我想和大家聊聊一本書是由當代首屈一指的——婚姻治療大師蘇珊·強森博士Dr. Sue Johnson所寫的《情緒取向治療全解析:EFT 如何療癒個人、伴侶與家庭》。

這本書的作者蘇珊·強森是情緒取向治療(EFT)的創始人之一。她熱愛十九世紀的吉伯特與蘇利文歌劇、英國喜劇《蒙地蟒蛇》,以及在加拿大北部湖泊划獨木舟——這些小細節讓她感覺像個充滿活力的人生導師,而不是高冷的專家。

譯者劉婷博士則是她的嫡傳弟子,擁有美國普渡大學的婚姻與家族治療博士學位,她在譯者序中分享,二十多年前,她在研究所時,大家都追求整合型治療師,混搭各種學派如焦點治療、薩提爾模式或Bowen的代際傳遞。但劉婷選擇了不同的路,從1998年起,她的人生幾乎圍繞EFT展開,因為EFT基於依附理論,視人類天生的依附需求為生命動力的來源。它不只重視情緒調節的多樣性,還兼顧個人內在和關係互動,用人類內在力量和對情感連結的渴望作為改變的催化劑。劉婷博士說,這是她這輩子最明智的選擇,讓她在專業和個人生活中不斷成長,也讓她相信,一個符合人性的理論,能幫助個人、伴侶和家庭面對各種困境而不用辛苦摸索如何整合多個學派。我個人非常非常的認同劉婷老師的見解,這也是從我2015年開始接觸EFT至今在我牧會以及教牧協談工作上一直秉持的信念。

 

蘇珊·強森博士在前言中提到,她寫這本書是為了捕捉人生的萬花筒,透過治療筆記和反思,探索人性。她引用詩人威廉·巴特勒·葉特斯(William Butler Yeats)的話:喔,身體隨著音樂舞動。喔,閃爍的雙眸;我們如何透過舞蹈來瞭解舞者?這裡的情緒就是那場舞蹈,它不是敵人,而是通往理解自我的途徑。強森對心理治療領域充滿希望,但也沮喪,因為如今有超過一千種治療取向,卻常常碎片化,忽略了人類作為社會動物的本質。她主張,依附理論就是那張地圖,能引導我們走向全人健康,讓內心找到像家一樣的安全歸屬。

 

深入第一章,強森詳細闡述依附理論如何成為科學實踐的指引。這不是抽象的哲學,而是基於約翰·鮑比的經典理論,擴展到成人關係。依附科學告訴我們,人類從生到死,都本能地尋求與重要他人的身體和情感連結,尤其在威脅、痛苦或不確定期,這種需求最強烈。書中列出十大核心原則,讓人讀來像是一堂溫柔的人生課。比如,第一原則:我們天生不僅要社會接觸,還要依賴不可取代的他人,感受到連結的渴望是最優先的。第二原則:與依附對象的親近能創造避風港,平靜神經系統,讓我們相信世界相對安全。第三到第五原則則談如何從穩定情緒發展出正向的自我意識,並用“A.R.E.”(可親性、回應性、情感投入)來衡量連結質量。強森強調,當連結受威脅時,分離困擾會帶來內在創傷,感覺無助和脆弱——這解釋了為什麼失戀或喪親如此摧心。

 

強森博士提到安全連結對心理健康的影響。書中引用大量研究,安全依附與樂觀、高自尊、好奇心、對差異的包容,以及有效調節情緒的能力相關。它甚至能減輕創傷如911事件的衝擊,促進創傷後成長。相反的,不安全依附——如焦慮型(過度敏感,總是求關注)、逃避型(關機,否認需求)或恐懼逃避型(渴望卻攻擊)——容易導致憂鬱、焦慮或人格障礙。強森博士指出,憂鬱往往從情緒調節失調開始,有安全感的人能承受痛苦情緒,不需壓抑,就能用它們導航人生。書中案例如亞當,一個原本敵意滿滿的青少年,在父親史蒂夫敞開心胸承認失落後,亞當分享:好吧,我一直很生氣。我覺得自己很沒用,是一個可憐的失敗者,而且你似乎也這樣看待我。這一刻,情緒的真實交流重建了連結,讓家庭從隔離走向互信。

 

對於個人療癒,EFT特別強調擴展自我意識。強森在第四和第五章描述EFIT(情緒取向個體治療),如何用依附框架幫助人們面對內在惡龍。比如,一位名叫瑪麗的女性,總陷入自責循環,因為童年父母忽略讓她覺得不值得愛。在治療中,治療師引導她探索情緒,轉化絕望為對依附的渴望,讓她敢向他人伸出手。強森解釋,這不是消除症狀,而是整合情緒、認知和行為,讓人從功能失調走向彈性適應。書中還提到,EFIT與人本主義連結,強調治療師的同理和真誠,創造修正性經驗。

 

轉到伴侶之間的關係,在第六和第七章強森指出,很多衝突是依附恐懼的呼喊——害怕被拋棄或不被需要。哈利和若伊的案例生動的描述出這樣的狀況:哈利的婚外情讓若伊焦慮追逐,她要求檢查郵箱、寫悔過信,卻忽略哈利的安慰。但在EFT的治療中,他們學會用A.R.E.原則,哈利真誠回應,若伊接受安慰,十周後,若伊面對舊照片時,能調節憤怒,分享恐懼:這件事如何成為我們關係的陰影,讓我痛苦。他們從負面循環走向安全基地,關係變成彼此的避風港。強森博士強調,EFT不是談判技巧(這是非常重要的),而是用情緒重建連結(體會和感受),研究顯示,它對憂鬱和焦慮有效,甚至幫助創傷倖存者。

 

家庭治療的論述則在書中的第八和第九章。EFT視家庭為互動系統,根源往往是斷聯。強森博士分享,青少年叛逆可能源自父母的疏離,治療師引導安全的對話”——父母承認恐懼,孩子分享孤獨,促進個體化和連結。劉婷老師在序中說,EFT提供完整工具,讓助人者自信滿滿。我認為這也適用於我們基督徒——EFT不是高高在上的學問,聖經也是而是我們日常生活中的重要指南。書中附錄還附上依附問卷,讓你自測風格——安全、焦慮、逃避或恐懼逃避——並討論共通因素如治療聯盟的重要性。

 

依附科學告訴我們,人類的本質是連結的動物。我們不是孤島,情緒也不是敵人。EFT提供了一張地圖,幫助我們穿越內心的混亂,走向更健康的自我和關係。無論你是單身、戀愛中,還是家庭一員,而且若你是從事教牧協談的專業助人者這本書都能給你啟發。或許,下次當你感到迷失時,試著問問自己:我需要什麼連結?如果有興趣深入,強烈推薦拿起這本書,或是可以與我聯繫它不僅療癒,還會讓你對人性充滿希望。畢竟,正如蘇珊.強森博士引用葉特斯的話,情緒就是那場舞蹈,讓我們一起跳動吧,去找到屬於自己的節奏。

 


留言

這個網誌中的熱門文章

  靈性逃避中的情緒與陰影:用信仰溫柔面對真實的自己   我是家族中第四代的基督徒 , 有幾位親戚是長老教會的牧師 、教會長老, 所以從小就在教會的環境成長 , 也了解更為深入的教會議題 。在 這十多年的教會牧養與教牧協談的經驗,我常看到有人會用追求靈性來避開生活裡那些不容易面對的部分,比如情緒和陰影。可是我覺得一個健康的靈性是必須去碰觸 、 面對自己的情緒和陰影,因為它影響我們怎麼活,也影響我們怎麼跟神靠近。能夠感受 、承認、 接納情緒和陰影其實是條通往成聖的路徑,能帶我們回到真實的自己,也回到神的懷抱裡。   情緒:神給我們的生命聲音 我一直覺得,情緒並沒有好壞之分。很多人說憤怒、悲傷、恐懼是負面的,必須趕緊甩掉。但是我並不這麼想。我覺得這些是神放在我們心裡的聲音,是祂藉由情緒來對我們說話 , 輕輕告訴我們什麼是重要的,什麼是需要調整的。憤怒不一定是壞東西。有時候它很單純,不帶恨,也不傷人。比如說,有人誤會你,你心裡燒起來,這股火可能推著你去說清楚,或者找個更好的地方。這不是壞事,是在保護自己。   恨也是這樣。它不單純是個情緒,是憤怒和傷心攪和在一起,再加上一點方向,比如某個傷害你的人。如果有人傷了你的家人,你會不會恨?會吧,這很自然。我會建議你找個安靜的地方,進入你的內室向神禱告,把這個恨說出來,哭出來。你會發現,恨下面藏著很深的悲傷。等你把這悲傷交給神,祂會輕輕幫你把恨化成一股溫暖的醫治。   我在協談時,也常遇到基督徒覺得自己不該有這些「不好」的感覺。他們說這是試探,得用好的靈性會有的表現 (熱愛服事、愛教會、待人有禮、謙卑) 把它壓下去。我覺得這不是好的靈性,是躲起來。我會請他們試著去體會感覺一下,憤怒在胸口燃燒是什麼感覺,悲傷在喉嚨堵住有什麼感受。信仰也是這樣。神希望我們帶著整顆心來找祂,不只是喜樂的時候,也包括淚水和怒氣。大衛在詩篇裡不就是這樣?他哭著喊著找神,但也在這中間找到安慰。情緒不是敵人,是神給的禮物,讓我們知道自己如實地活著,也讓我們在痛苦裡找到祂。     別把「負面」當成羞恥 別再覺得悲傷、恐懼的情緒是壞東西了 , 尤其是基督徒 , 甚至是傳道人。很多人給它們貼上「負面」的標籤,然後想盡辦法躲開。我覺得這就是在靈性逃避。這些感覺不是要丟掉的,它們是我們的一部分,也是神...
臣服的力量:放下執著,迎接生命的快樂 在《臣服的力量》( The Ecstasy of Surrender )這本書中,作者茱迪斯.歐洛芙( Judith Orloff, MD )藉由她從事精神科醫師的經驗,結合直覺和靈性智慧,帶我們去了解一個特別的想法。這個想法就是 : 臣服不是軟弱,而是通向內心自由和力量的路。書裡所要傳達的訊息很簡單:當我們不再硬要控制一切,學會相信生命的自然流動,我們就能在混亂和不確定中找到平靜和快樂。   臣服是什麼:放下控制,相信生命 歐洛芙醫師一開始就說,臣服不是放棄,而是停止無用的抵抗,讓生命自然進行。她用了一個比喻。臣服就像柳樹在風中搖動。柳樹不會跟風對抗,而是順著風彎曲,但是根還是牢牢緊抓著地。這一點很有意思。很多人因為接受不了現實的改變,產生焦慮或生氣的情緒。這種想控制一切的心態,其實是因為害怕不確定的事。當我們拼命想抓緊所有東西時,心裡會變得很緊繃,甚至忘了當下的感覺。可是,臣服並不是什麼都不做。它是在面對不能改變的事時,調整自己的想法,找到內心的穩定。   另外,臣服還跟信任有關。書裡引用印度靈性大師拉瑪那 · 馬哈希的話:「唯須向其臣服。」這句話的意思是,生命裡有些東西比我們能理解的更大。如果我們硬要跟這些東西對抗,反而會把自己累壞。臣服於這些更大的力量 —— 你可以叫它宇宙、自然或別的什麼 —— 不是承認自己輸了,而是明白自己不是萬能的,然後把自己交給某種更大的秩序。這種信任也有心理學的根據。它跟認知行為療法裡的「接受」是相似的。當我們不再跟現實作對,就能找到新的方法。     恐懼和死亡:臣服的最大考驗 書裡有一部分講的是對死亡的恐懼。歐洛芙醫師說,她當醫師時,看到很多病人因為怕死,沒辦法真正放下。這種恐懼不只影響他們面對生命結束時的平靜,也影響他們活著時的每一天。她提到,現代醫學常常把死亡看成失敗。醫生用盡方法想讓人活得更久,但是卻忘了死亡是生命的一部分。這個看法在醫療界很常見。可是如果我們不接受死亡是必然的,我們就沒辦法完整地活著。   這讓人忍不住會想,我們為什麼這麼怕死?這種恐懼常常來自對未知的害怕,還有對自己就此消失的不安。我們習慣把自己看成身體、成就或社會角色。當這些東西可能不見時,心裡自然會想保護自己。可是如果我們把死亡看成是一種最大的臣服,把它當成回到更大...
博傑(化名)與我是同行,都是基督教會的牧師,今年37歲。他在唸神學院成為牧師之前,是北部某間高中的老師,並已擔任教職多年。博傑的父親原是一位宣教士,在東南亞宣教多年後,回到臺灣-他的故鄉開拓教會,繼續他從上帝所領受的工作。從小,博傑就有個心志,要像他的父親一樣做個牧師,而且是個稱職的好牧師,是倍受會友喜愛,是能讓教會成長、人數倍增的好牧人(一種對牧師傳道的稱呼)。就在博傑31歲那年,他得到上帝的印證,也在父母與妻子的認可下,辭去高中教職,踏上全職事奉上帝的路。神學院畢業後,因著在神學生時期所實習的教會極力要求博傑繼續留在他們教會擔任傳道人,所以在博傑34歲那年,他就和妻子一起在這間已有40年歷史的傳統教會,開始了傳道的工作。在前幾年,因著教會事工順利向外拓展、聚會人數明顯增加,他的努力,深得會友及執事會的肯定,在上帝與眾人的見證下,博傑36歲那年正式被按立成為牧師。這可以說,是博傑的能力與努力帶來滿有果效的最好安排,一切看來,前景是如此的美好。 然而,在今年夏季的某一天,透過一位長輩的轉介,博傑與他的妻子佳妘(化名)來找我做婚姻協談。他們的關係到底發生了什麼問題,以至於自己無法處理,來尋求專業上的幫助呢?我想藉由他們的故事,一方面讓大家了解傳道人的婚姻也是有觸礁擱淺的時候,以及傳道人在教會所面對的不為人知的困境。在這個故事中所舉的例子,都是如實地反映我的個案在生活中實際遇到的情況;然而為了保密,人名與一些可能會被識別出的特徵皆經過修改。 就讓我們繼續看下去吧。 原來,這期間也非事事盡都順利。其一,是他的太太-佳妘始終無法適應這間教會的-人、事、物。博傑的妻子是法國里昂高等音樂院畢業的高材生,回到臺灣後,因著與博傑在同一所高中任職而相識,進而交往成為夫妻。在博傑做出要轉換跑道-成為牧師的決定,佳妘是贊成的。一方面,是她在法國留學期間,對當時聚會的教會(也是她受洗成為基督徒的教會),無論是牧師,還是會友,教會的整個氛圍都讓她感到安全、溫暖,真誠而不虛偽的。所以,在佳妘的印象裡,所謂的神的家-教會,長的就應該是這個模樣。另一方面,是會友與牧師是同心合意的一起建造教會,那種從無到有、一起為主打拼的革命情感,讓佳妘在異鄉孤寂的心得到了慰藉。然而,在博傑工作的這間教會,卻不是這樣的。 博傑的教會,是位在台北近郊的一個社區獨立教會,所謂的獨立,就是不隸屬任何基督教派(例如長老會、...