《情感健康的門徒》：發現日課與安息日的節奏

 

 

彼得‧史卡吉羅牧師在第六章「發現日課與安息日的節奏」用農夫在暴風雪中綁繩索的比喻，來描繪我們在人生風暴中需要的那根「救命繩索」——日課與安息日。這不僅是古老的靈修操練，更是神為我們設計的生命節奏，能幫助我們在忙亂中找回平衡，呼吸永恆的空氣。

 

回想我自己的經歷，早年牧會時，我總是把日程塞得滿滿的。週一到週五處理教會事務，週末還要預備講道和帶領小組，偶爾擠出時間做個「QT」（quiet time），也就是短暫的讀經禱告。但正如作者所說，這種零星的靈修往往無法抵擋生活的暴風雪。早上親近神後，不到中午，我就被電子郵件和教會事務淹沒；下午時，耐心已耗盡，對家人或會友的回應變得急躁；晚上躺在床上，才後悔一整天都忘了神的存在。這種感覺像是一種隱形的上癮——對工作的上癮，讓我們無法停下來，甚至只要一有空閒就自然而然產生罪惡感，覺得自己浪費時間、缺乏生產力。彼得牧師說，這是因為我們不會說「不」，總是試圖同時處理多件事，崇拜那些時間管理大師，卻忽略了靈魂的需要。彼得牧師提醒我們，现有的靈修方式雖然好，但往往不夠用。我們需要更穩固的繩索，讓我們在風暴中緊握神的手。

 

這根繩索，就是日課與安息日。這兩種操練源自千年的基督教傳統，卻在現代教會中顯得新穎而具有革命性。它們不是在忙碌生活中多加負擔，而是重新調整生活的重心——以神為目標。想像一下，在暴風雪中，你抓住繩索，一步步被引導回家。那種安全感，不是出於強迫，而是出於渴望——渴望與神連結，穩固生命的錨。我在教牧協談中常見到來訪的個案在突如其來的危機中崩潰：失業、喪親、婚姻危機，這些「風暴」讓他們茫然失措。日課與安息日，正是神預備的保護，讓我們在日常中練習降服，承認自己的有限，正如亞當夏娃在伊甸園的原罪，正是拒絕這種節奏所致。我們被造為神的形像，就有能力像祂一樣工作後休息。透過這些操練，我們的大腦、身體、靈魂和情感開始與神的節奏同步，找回內在的整全。

 

讓我們先來談談日課，這是作者彼得牧師稱為「古代寶藏」的操練。日課，又稱定時禱告或時辰祈禱，不同於現代的QT。它不是為了從神那裡「得些什麼」，如解決問題或求祝福，而是單純與神同在。作者分享他第一次體驗日課，是在麻州的嚴規熙篤隱修會，與修士們一起生活一週。那裡的生活圍繞著每天七次的禱告：從半夜的三點四十分開始，到晚上的七點四十分結束。他們吟唱詩篇、讀經、靜默，讓工作與默觀平衡。短短三天，彼得牧師就感覺被帶進另一個世界，體會到從早到晚定睛於神的滋味。

 

歷史上，日課有深厚的根基。大衛一天禱告七次，但以理三次，耶穌和門徒也依循猶太傳統定時禱告。到主後五二五年，本篤制定會規，讓修士每天八次日課，包括半夜的一次。他寫道：「神聖日課的時間一到，修士就會立刻放下手邊的工作。」這是祕訣：規律暫停，讓「與神同在」成為可能。在我的教牧協談中，我會視個案的狀況建議從每天三次日課開始：早上、中午、晚上。各人可依喜好調整，有的人喜歡結構化的，用詩篇和寫下禱告；有的人則更自由，融入大自然或音樂。時間長短不拘，從兩分鐘到四十五分鐘，關鍵是規律記念神。

 

日課的核心有四個元素，彼此交織，讓我們在忙亂中找回中心。首先是停下腳步，這是主要精神。不是匆忙讀經，而是從容親近神，相信就算沒有我們，神也能掌管世界。每次日課，都是宣示：「我放下掌控，信靠祢。」其次是專注，正如詩篇所說：「你當默然倚靠耶和華。」我常用這樣的練習：坐直、深呼吸、閉眼，當思緒漫遊時，用心禱「主耶穌，此時此刻，我在這裡」帶回當下。從心理學的角度，這像正念練習，能減輕焦慮，重建情感平衡。第三是靜默，魏樂德稱其為基督徒最基本操練。現代世界充滿噪音，我們害怕寂靜，但正如以利亞在微小的聲音中遇見神，靜默中神往往說話。最後是聖經，以詩篇為架構，涵蓋人生各種情感，從憤怒到讚美。融入主禱文或其他操練，如默想經文，讓神引導。

 

透過日課，我發現神聖與世俗的分界逐漸消弭。一切時間都屬於神（時間是神聖的），操練讓我從早到晚感受到祂的同在。在我之前的線上讀書會中，有一位老師分享他在午休時操練日課，發現對學生的耐心增加了；而有一位從事律師工作的弟兄在晚上靜默省察，釋放了白天的壓力。當然，開始時都是困難的，我們很容易落入完美主義，誤以為多禱告神就多愛我們。但彼得牧師提醒：這是恩典，不是功勞。書中附錄的40日練習，是個簡單工具，我常用在小組中，幫助大家學習停下腳步。

 

接著是安息日，另一個古代寶藏。安息日源自希伯來文「停止」，意指每週二十四小時分別為聖，遠離工作。作者說，這是神對我們的邀請，在暴風雪中抓住繩索。聖經中，安息日與十誡並列，是神送給以色列人的禮物。他們在埃及當奴隸四百年，從未休息，神呼召他們離開，恢復「工作、休息」的節奏。第四誡最詳細：六日勞碌，第七日安息，因為神創造後安息。進入應許之地，這成為自由的記號。今天，我們守安息日，是向現代文化宣告：我們不被工作定義，神是生命源頭。

 

作為牧師，我見過許多基督徒誤解安息日為可選的「休閒」，但彼得牧師強調它是誡命，也是邀請。畢德生說：「守安息日主要不是為我們，而是神如何塑造我們。」有四個聖經原則，讓安息日不同於假冒的休假。首先是停下腳步，承認有限。世界不會因我們停而毀滅，這考驗信靠。故事中，守安息日的篷車隊先抵達，因為休息讓其他日子更有效率。從心理學看，這減低內耗，恢復情感彈性。

 

其次是好好休息，做喜歡的事：睡午覺、散步、讀小說、避開科技。我的安息日是週一，避免工作相關事物。但需預備：週間處理事務，讓這天無憂。清單上避免的事，如趕進度或競爭，讓我們尊重自己也尊重別人。第三是歡喜快樂，神看所造的甚好，我們也該享受創造：細品食物、欣賞自然、以人為樂。耶穌在安息日醫治，示範喜悅。玩耍如跳舞、遊戲，是互相內住的舞蹈。最後是默想神：敬拜、讀經、靜默，預嘗天國盛宴。猶太傳統有預備日，我們也需計畫就寢、禱告時間。

 

 

日課與安息日是神賜給我們的寶貴禮物。它們像繩子，帶領我們穿越人生的風暴，回到神的懷抱。我們不需要完美的操練，只需簡單的開始：每天停下與神同在，每週一天放下工作，享受神的創造。這些節奏讓我們的心重新與神對齊，找到真正的平安與力量。願我們勇敢抓住這繩子，讓神引導我們，在忙碌中活出祂的美好計劃！