《情緒健康的門徒》作者彼得牧師在第五章：「藉悲傷與失落擴張生命境界」帶領我們直面生命的有限與失去，並在這過程中發現神恩典的奧秘。這一章不僅讓我們明白悲傷與失落的靈性意義，更為我們提供了具體的路徑，讓我們在痛苦中與神建立更深的連結，並讓生命在基督裡得以蛻變，指引我們在悲傷中成長，成為情感健康的門徒。

 

悲傷與失落的靈性呼召

這一章的核心在於提醒我們，悲傷與失落並非生命的敵人，而是神所允許的禮物，幫助我們認識自己的有限，並在謙卑中靠近祂。彼得牧師以舊約中約伯的故事為引，帶我們看見一位敬畏上帝遠離惡事的人如何在極端的失去中仍然持守信仰，並在痛苦中經歷生命的轉化。約伯的故事並非遙不可及的傳奇，而是每一個人的縮影。我們或許不會在一日之內失去所有，但生命的旅程中，失去卻是無可避免的常態——青春的逝去、夢想的破滅、親人的離世、關係的斷裂，甚至對神和教會的某些幻想破滅。這些失去，無論大小，都挑戰我們對生命的掌控欲，迫使我們直面自己的痛苦、自己的有限。

 

在教牧協談的實務經驗中，我常遇到來訪的個案因為失去而陷入痛苦的掙扎。他們或許因為親人去世而質疑上帝的良善，或是因為事業失敗而感到被所信賴的神遺棄了。這些情緒往往被基督徒視為「不屬靈」，以為真正的信仰應該就是「常常喜樂」。然而這一章提醒我們，否認痛苦並非聖經的教導。耶穌在拉撒路的墓前流淚，為耶路撒冷哀哭；詩篇中三分之二的篇幅是哀歌，是向神傾訴痛苦與困惑的心情化為文字向神哀求。這些聖經的例證告訴我們，悲傷不僅是人性的一部分，更是通往靈性成熟的必經之路。作為牧師，我在協談中會鼓勵基督徒正視自己的情緒，因為只有誠實地面對痛苦，我們才能在神的恩典中找到真正的醫治，並穿越痛苦而離開痛苦的折磨。

 

接受有限，擁抱謙卑

彼得牧師強調，失去的背後是人的有限，而這有限正是神所設計的，為要讓我們腳踏實地、謙卑為懷。謙卑的英文「humility」源自拉丁文「humus」，意為「來自地上」，提醒我們承認自己的有限並非羞恥，而是回到神創造的原點。然而，我們的文化卻常常將失去視為外來的威脅，鼓勵我們用否認、埋怨、合理化或逃避來麻痺痛苦。這些方式或許能暫時緩解不適，卻阻礙了我們在靈性上的成長。彼得牧師提到，有些人試圖用屬靈的手段掩蓋傷口，甚至要求他人「挪走」痛苦，但這樣的逃避最終只會讓我們的人性枯萎，成為空洞的「掛名基督徒」。

 

這也是我在教牧協談中常會處理的情境，就是因為無法接受自己的有限而陷入困境的深淵。例如一位年輕的職場主管因公司裁員失去工作，感到羞恥與憤怒，認為自己的價值被否定。他試圖用忙碌填補空虛，卻無法掩蓋內心的失落。在協談中我會先安撫他激動的情緒，再引導他反思自己的有限——無論多麼努力，我們都無法掌控一切。這種有限不是懲罰，而是神邀請我們放下自我中心，依靠祂的恩典。正如作者彼得牧師所說，謙卑是靈性成長的基石，而接受有限正是攀爬謙卑階梯的第一步。

 

約伯的榜樣：誠實面對痛苦

約伯的故事是彼得牧師在這一章的重點論述。約伯不僅是財富與敬虔的象徵，更是悲傷與信仰交織的典範。約伯在一日之內失去所有——財富、兒女、健康，甚至妻子的支持。然而，他並未掩飾自己的痛苦，而是向神傾訴內心的憤怒與困惑。他咒詛自己出生的日子，質問神為何允許這樣的苦難臨到無辜的他。約伯的禱告狂野而真誠，在長達三十五章的抗議記錄了他與神的激烈對話。然而，令人驚訝的是，約伯的誠實並未招致神的責罰，反而成為他與神關係深化的契機。

 

許多基督徒因害怕「負面情緒」而壓抑自己的感受，認為生氣或難過是不信的表現。然而，約伯的故事告訴我們，神接納我們的真誠。祂不怕我們的質問，也不嫌棄我們的眼淚。我曾陪伴一位失去孩子的母親，她起初因內疚、自責而不敢向神訴說憤怒，認為這是不敬虔的表現。透過約伯的故事，我鼓勵她將痛苦帶到神面前，學習像詩人一樣向神傾訴。隨著時間，她開始在禱告中釋放悲傷，並在神的安慰中找到平安。這一個過程讓我深刻體會，誠實地面對痛苦是靈性成長的關鍵。

 

忍耐等候：在混沌中尋神

約伯的另一個榜樣是在混沌未明中依然忍耐等候。等待是現代人最難的功課，尤其在一個追求即時滿足的文化中。我們渴望快速的解答與解決方案，卻往往忽略神在等待中的工作。約伯的朋友代表了這種急於解釋的文化，他們試圖用因果報應的神學來解釋約伯的苦難，認為他必定是因為犯了罪而受到上帝的懲罰。然而，約伯拒絕這些簡化的答案，選擇在困惑中堅持與神對話。

 

曾經有一位罹患癌症的牧師問我：「為什麼神允許這事發生？我一生服事祂，堅守信仰的純正，難道這是我的錯嗎？」面對這樣的問題，我無法提供簡單的答案，只能陪伴他進入等待的過程，學習在困惑不解中信靠神。等待需要極大的謙卑，因為它要求我們放下掌控，承認自己對神的計畫並非全然明白。正如詩篇三十七篇7節所說：「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂。」這種等待不是被動的放棄，而是在混沌中積極地尋求神，讓祂的恩典逐漸顯明。

 

接受限制，視為禮物

第五章的另一個重要教導是將限制視為神的禮物。彼得牧師在書中列舉了我們生命中的種種限制——身體的衰老、原生家庭的影響、婚姻狀態的侷限、才能的有限、時間的短暫等。這些限制常常讓我們感到挫折，因為它們提醒我們無法成為自己想像中的「全能者」。彼得牧師借用施洗約翰的例子，說明接受有限是靈性成熟的標誌。當約翰的門徒抱怨眾人轉向耶穌時，他平靜地說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。」這句話提醒我們，我們的恩賜、資源與角色都是神所賜，接受這些限制就是在神的主權下謙卑。

 

攀爬謙卑的階梯

彼得牧師以聖本篤的「謙卑階梯」為基礎，提出靈性成長的路徑，從敬畏神開始，逐步走向完全的愛與生命的改變。約伯在苦難中選擇了這條路，他不僅沒有報復那些傷害他的朋友，反而為他們代禱，展現了謙卑的恩典。悲傷不僅是個人的療癒，更是與他人和好、與神更親密的機會。

在教牧協談的實務中，衝突與誤解往往是阻礙會友靈性成長的重大挑戰。有一位弟兄因著誤會而與教會的同工發生衝突，當他選擇離開教會時，他的內心充滿了憤怒與苦毒，這不僅影響他與神的關係，也讓他與信仰群體的連結斷裂。衝突的另一個核心問題在於成見。當這位弟兄與同工發生爭執時，他將對方貼上「冷漠」「高傲」「虛偽」的標籤，同時將自己塑造成受害者。這種二元對立的思維強化了他的憤怒，也讓他難以看見自己的有限與軟弱。在教牧協談中，我問這位弟兄：「如果這位同工的行為確實傷害了你，是否你也可能在這場衝突中有你的部分責任？或許是對他的動機有所誤解，或許是自己未曾表達的期待？」這一個提問並非要他否定自己的感受，而是邀請他放下成見去思考，承認自己的有限。

 

我鼓勵這位弟兄透過禱告反思自己的角色，並嘗試從這位同工的視角理解這場衝突。例如，他是否考慮過同工當時可能面臨的壓力？是否有可能他的言語並非出於惡意，而是出於誤解？這樣的反思並非要他否定自己的傷痛，而是幫助他從自我中心的視角中走出來，學習以謙卑的心看待他人。這一個過程並非一蹴而就的，他曾坦言：「我很難不怪他，我覺得自己是對的啊。」然而，隨著時間，他開始在禱告中求神賜下寬恕的心，並逐漸意識到，自己的憤怒不僅傷害了與同工的關係，也讓他與神的連結蒙上陰影。

 

經過數個月的禱告與反思，這位弟兄終於鼓起勇氣聯繫那位同工，表達自己的歉意。他坦承自己在衝突中的過錯，並承認自己的成見與憤怒加劇了誤會。這一步對他而言極具挑戰，因為它要求他放下成見，承認自己的有限。然而，這份謙卑並未讓他感到軟弱，反而讓他感受到神恩典的力量。同工也回應了他的道歉，分享了自己的視角，並表達了對誤會的遺憾。兩人最終在教會中和好，這位弟兄也選擇重返教會，重新參與教會的團契生活。

 

這一個經歷對他而言是一個轉捩點。他在協談中分享：「我以為謙卑是低頭認輸，但現在我明白，謙卑是讓神接手，讓祂改變我的心。」這份體悟呼應了約伯的經歷：當約伯選擇謙卑，神不僅恢復了他的福分，更讓他與神的關係進到新的深度（伯四十二5）。這位弟兄的和解不僅修復了與同工的關係，也讓他重新認識教會作為「不完美的大家庭」。他開始以更寬容的心看待他人的軟弱，並在服事中成為其他會友的祝福。

 

與神建立嶄新的關係

悲傷與失落並非生命的障礙，而是神恩典的禮物，邀請我們直面有限，進入更深的靈性成長。誠實地面對痛苦、忍耐等候神的作為、接受生命的限制，並攀爬謙卑的階梯，不僅帶來情緒的醫治，更讓我們與神建立親密的關係。這些過程教導我們放下自我中心的掌控，在困惑與混沌中尋見神的信實。願每一次的失去都成為擴張生命境界的契機，帶領我們在基督裡蛻變，親眼見證三一神的愛與真理，活出情感健康、成熟穩重的門徒生命，成為他人與教會的祝福。