跳到主要內容
當情緒遇見神-做個情緒與靈性健康的基督徒
󠀠
當世界逐漸從COVID-19的夢魘中甦醒,於此同時,我們也迎來了一個全新未知的AI時代。這波科技浪潮雖然為人類的生活帶來無限的可能,卻也同時考驗著我們適應改變的智慧。在這快速轉變的時代中,許多人的內心難免起伏不定,疲憊與焦躁似乎悄然成為生活中情緒的常態。當沮喪和憤懣漫上心頭時,我們多麼渴望能找到一處能夠讓心靈歇息的空間,能夠讓時間緩緩而行。而在這樣的時刻,基督徒都會明白,唯有在與神親密的關係中,才有真正的平安。那份與造物主相連的心靈安寧,正是我們最需要的依靠與力量。
󠀠
美國賓州大學的神經科學家們經過長期的研究,揭示了一個令人驚訝的發現:我們與神的連結不僅能撫慰心靈,更能帶來深層的轉化,實質改變我們的思維模式和情緒反應。這一發現為我們提供了希望,讓我們在繁忙與壓力中,仍能找到內心的平靜與力量。(註一)
󠀠
這個發現讓我們明白,靈性生活不只是一種信仰的實踐,更是一條通往情緒健康的重要道路。當我們專注於與神親近時,大腦中負責情緒調節的神經網絡會逐漸重整與強化。這種改變不是一時的,而是能持續影響我們面對生活挑戰的方式。
󠀠
讓我們先了解情緒的本質。研究發現,我們的情緒反應主要由三個重要的神經系統主導:第一是處理恐懼和焦慮的杏仁核,第二是負責各種情緒反應的邊緣系統,第三是掌管高級思維和情緒調節的前額葉。當我們持續進行靈修活動時,這些區域會產生正向的改變,幫助我們更好地掌握情緒的起伏。
󠀠
禱告和默想的力量特別值得關注。當我們進入深度禱告狀態時,前額葉、眶額葉、前扣帶等腦區會被啟動,這些區域與我們的認知能力、情緒平衡、自我覺察都密切相關。這解釋了為什麼許多人在禱告後能感受到深層的平安,也更容易以慈悲和同理心看待他人。
󠀠
當我們在教會裡齊聚敬拜,不僅僅是單純的群體活動,更蘊含著深層的內在共鳴。科學研究發現,群體敬拜時,我們大腦中的鏡像神經元會自然被喚醒,這種神經迴路的啟動能夠強化人與人之間的情感連結,讓我們更容易理解並感受彼此的心情。特別是當會眾一同詠唱詩歌時,這種情感共振會達到最高點,讓整個敬拜經驗更加深刻動人。
󠀠
在所有情緒中,憤怒往往最讓人難以招架。科學研究顯示,憤怒是人類最基本且最具破壞性的情緒之一,當它湧現時,會如同狂風暴雨般席捲我們的理智,使大腦的前額葉功能受到干擾,讓我們失去冷靜思考的能力。不過,透過持之以恆的靈修練習,我們可以逐漸培養出一種全新的應對方式 - 以溫柔與慈悲來化解憤怒。這種轉變不只是心態上的蛻變,更能實際反映在腦部活動的改善上,讓我們在面對憤怒時,能以更平和的態度回應。
󠀠
神經科學家還發現我們內在有兩種傾向:一種傾向自私多疑,另一種傾向開明和善。透過持續的靈性操練,我們可以逐漸強化那些與慈悲和愛心相關的神經迴路。當我們越是表現慈悲,周圍的人也越容易以善意回應,形成良性循環。
󠀠
在日常生活中,我們可以通過以下幾種方式來培養靈性與情緒的健康:首先是建立規律的靈修習慣,每天撥出固定時間安靜禱告,讓大腦有機會建立穩定的神經迴路。其次是培養內在覺察,留意當下的情緒和身體感受,同時察覺神的同在。
󠀠
第三是練習感恩,這能增加大腦中負責幸福感的神經遞質。第四是保持適度的運動,因為運動不僅能改善身體健康,還能幫助釋放壓力,提升心理韌性。最重要的是要照顧好充足的睡眠,因為良好的休息能幫助我們維持情緒的穩定。
󠀠
我們也要留意,在靈性生命成長的路上,我們難免會遇到顛簸與挑戰。就像天空偶爾會被烏雲遮蔽一樣,我們有時也會陷入情緒的低潮,感覺與神之間產生了距離。然而,這些經歷都是靈命成長不可或缺的一部分。與其責備自己這些負面的感受,不如帶著真誠的心,把內心最深處的掙扎都帶到神的面前。科學研究顯示,當我們能以坦然開放的態度擁抱這些起伏時,反而更容易經歷內在的醫治與更新,使我們的靈命更加深化與成長。
󠀠
在遇到重大的情緒困擾時,尋求專業協助也是明智的選擇。很多基督徒心理師能幫助我們在信仰的架構下處理情緒問題,讓我們在專業的指導下更好地整合靈性與心理健康。
󠀠
推薦值得您信賴的—
【台灣&香港】
林倚帆資深臨床心理師
【香港】
李重生牧師博士-香港心理輔導員
WhatsApp﹕+886 952 767 176
󠀠
賓州大學的神經科學研究團隊通過深入的觀察發現,以慈悲心進行溝通不僅能拉近人與人之間的距離,更能在生理層面上產生正面影響。當我們學會用慈悲的態度與人對話時,不但能增強群體之間的凝聚力,也能提升我們感知和理解他人情緒的能力。更重要的是,這種溝通方式能有效地調節我們面對憤怒與恐懼時的本能反應。研究同時指出,學習接納自己的不完美,正是打開心門、包容他人缺點的關鍵起點。
󠀠
最後,讓我們記住,追求情緒健康並不是為了達到某種完美的狀態,而是為了更完整地活出神造我們的心意。當我們的情緒得到良好的照顧,我們就能更有力量去愛神愛人,在這個世界上發揮正面的影響力。
󠀠
願我們都能在靈性和情緒的整合中,經歷神奇妙的醫治與更新。這不是一蹴而就的過程,而是需要我們持續地學習和成長。有神的同在作為我們堅固的依靠,還有科學研究為我們指引方向,我們就能在這條路上走得更加踏實穩妥。
󠀠
讓我們以信心和盼望持續前行,相信神必帶領我們經歷更深的醫治與成長,使我們成為情緒更加健康、靈性更加成熟的人。在這個充滿挑戰的時代,願我們都能在與神的關係中找到真正的平安,活出豐盛的生命。
󠀠

註一:《改變大腦的靈性力量:神經學者的科學實證大發現》2010.心靈工坊出版


 

留言

這個網誌中的熱門文章

  靈性逃避中的情緒與陰影:用信仰溫柔面對真實的自己   我是家族中第四代的基督徒 , 有幾位親戚是長老教會的牧師 、教會長老, 所以從小就在教會的環境成長 , 也了解更為深入的教會議題 。在 這十多年的教會牧養與教牧協談的經驗,我常看到有人會用追求靈性來避開生活裡那些不容易面對的部分,比如情緒和陰影。可是我覺得一個健康的靈性是必須去碰觸 、 面對自己的情緒和陰影,因為它影響我們怎麼活,也影響我們怎麼跟神靠近。能夠感受 、承認、 接納情緒和陰影其實是條通往成聖的路徑,能帶我們回到真實的自己,也回到神的懷抱裡。   情緒:神給我們的生命聲音 我一直覺得,情緒並沒有好壞之分。很多人說憤怒、悲傷、恐懼是負面的,必須趕緊甩掉。但是我並不這麼想。我覺得這些是神放在我們心裡的聲音,是祂藉由情緒來對我們說話 , 輕輕告訴我們什麼是重要的,什麼是需要調整的。憤怒不一定是壞東西。有時候它很單純,不帶恨,也不傷人。比如說,有人誤會你,你心裡燒起來,這股火可能推著你去說清楚,或者找個更好的地方。這不是壞事,是在保護自己。   恨也是這樣。它不單純是個情緒,是憤怒和傷心攪和在一起,再加上一點方向,比如某個傷害你的人。如果有人傷了你的家人,你會不會恨?會吧,這很自然。我會建議你找個安靜的地方,進入你的內室向神禱告,把這個恨說出來,哭出來。你會發現,恨下面藏著很深的悲傷。等你把這悲傷交給神,祂會輕輕幫你把恨化成一股溫暖的醫治。   我在協談時,也常遇到基督徒覺得自己不該有這些「不好」的感覺。他們說這是試探,得用好的靈性會有的表現 (熱愛服事、愛教會、待人有禮、謙卑) 把它壓下去。我覺得這不是好的靈性,是躲起來。我會請他們試著去體會感覺一下,憤怒在胸口燃燒是什麼感覺,悲傷在喉嚨堵住有什麼感受。信仰也是這樣。神希望我們帶著整顆心來找祂,不只是喜樂的時候,也包括淚水和怒氣。大衛在詩篇裡不就是這樣?他哭著喊著找神,但也在這中間找到安慰。情緒不是敵人,是神給的禮物,讓我們知道自己如實地活著,也讓我們在痛苦裡找到祂。     別把「負面」當成羞恥 別再覺得悲傷、恐懼的情緒是壞東西了 , 尤其是基督徒 , 甚至是傳道人。很多人給它們貼上「負面」的標籤,然後想盡辦法躲開。我覺得這就是在靈性逃避。這些感覺不是要丟掉的,它們是我們的一部分,也是神...
臣服的力量:放下執著,迎接生命的快樂 在《臣服的力量》( The Ecstasy of Surrender )這本書中,作者茱迪斯.歐洛芙( Judith Orloff, MD )藉由她從事精神科醫師的經驗,結合直覺和靈性智慧,帶我們去了解一個特別的想法。這個想法就是 : 臣服不是軟弱,而是通向內心自由和力量的路。書裡所要傳達的訊息很簡單:當我們不再硬要控制一切,學會相信生命的自然流動,我們就能在混亂和不確定中找到平靜和快樂。   臣服是什麼:放下控制,相信生命 歐洛芙醫師一開始就說,臣服不是放棄,而是停止無用的抵抗,讓生命自然進行。她用了一個比喻。臣服就像柳樹在風中搖動。柳樹不會跟風對抗,而是順著風彎曲,但是根還是牢牢緊抓著地。這一點很有意思。很多人因為接受不了現實的改變,產生焦慮或生氣的情緒。這種想控制一切的心態,其實是因為害怕不確定的事。當我們拼命想抓緊所有東西時,心裡會變得很緊繃,甚至忘了當下的感覺。可是,臣服並不是什麼都不做。它是在面對不能改變的事時,調整自己的想法,找到內心的穩定。   另外,臣服還跟信任有關。書裡引用印度靈性大師拉瑪那 · 馬哈希的話:「唯須向其臣服。」這句話的意思是,生命裡有些東西比我們能理解的更大。如果我們硬要跟這些東西對抗,反而會把自己累壞。臣服於這些更大的力量 —— 你可以叫它宇宙、自然或別的什麼 —— 不是承認自己輸了,而是明白自己不是萬能的,然後把自己交給某種更大的秩序。這種信任也有心理學的根據。它跟認知行為療法裡的「接受」是相似的。當我們不再跟現實作對,就能找到新的方法。     恐懼和死亡:臣服的最大考驗 書裡有一部分講的是對死亡的恐懼。歐洛芙醫師說,她當醫師時,看到很多病人因為怕死,沒辦法真正放下。這種恐懼不只影響他們面對生命結束時的平靜,也影響他們活著時的每一天。她提到,現代醫學常常把死亡看成失敗。醫生用盡方法想讓人活得更久,但是卻忘了死亡是生命的一部分。這個看法在醫療界很常見。可是如果我們不接受死亡是必然的,我們就沒辦法完整地活著。   這讓人忍不住會想,我們為什麼這麼怕死?這種恐懼常常來自對未知的害怕,還有對自己就此消失的不安。我們習慣把自己看成身體、成就或社會角色。當這些東西可能不見時,心裡自然會想保護自己。可是如果我們把死亡看成是一種最大的臣服,把它當成回到更大...
博傑(化名)與我是同行,都是基督教會的牧師,今年37歲。他在唸神學院成為牧師之前,是北部某間高中的老師,並已擔任教職多年。博傑的父親原是一位宣教士,在東南亞宣教多年後,回到臺灣-他的故鄉開拓教會,繼續他從上帝所領受的工作。從小,博傑就有個心志,要像他的父親一樣做個牧師,而且是個稱職的好牧師,是倍受會友喜愛,是能讓教會成長、人數倍增的好牧人(一種對牧師傳道的稱呼)。就在博傑31歲那年,他得到上帝的印證,也在父母與妻子的認可下,辭去高中教職,踏上全職事奉上帝的路。神學院畢業後,因著在神學生時期所實習的教會極力要求博傑繼續留在他們教會擔任傳道人,所以在博傑34歲那年,他就和妻子一起在這間已有40年歷史的傳統教會,開始了傳道的工作。在前幾年,因著教會事工順利向外拓展、聚會人數明顯增加,他的努力,深得會友及執事會的肯定,在上帝與眾人的見證下,博傑36歲那年正式被按立成為牧師。這可以說,是博傑的能力與努力帶來滿有果效的最好安排,一切看來,前景是如此的美好。 然而,在今年夏季的某一天,透過一位長輩的轉介,博傑與他的妻子佳妘(化名)來找我做婚姻協談。他們的關係到底發生了什麼問題,以至於自己無法處理,來尋求專業上的幫助呢?我想藉由他們的故事,一方面讓大家了解傳道人的婚姻也是有觸礁擱淺的時候,以及傳道人在教會所面對的不為人知的困境。在這個故事中所舉的例子,都是如實地反映我的個案在生活中實際遇到的情況;然而為了保密,人名與一些可能會被識別出的特徵皆經過修改。 就讓我們繼續看下去吧。 原來,這期間也非事事盡都順利。其一,是他的太太-佳妘始終無法適應這間教會的-人、事、物。博傑的妻子是法國里昂高等音樂院畢業的高材生,回到臺灣後,因著與博傑在同一所高中任職而相識,進而交往成為夫妻。在博傑做出要轉換跑道-成為牧師的決定,佳妘是贊成的。一方面,是她在法國留學期間,對當時聚會的教會(也是她受洗成為基督徒的教會),無論是牧師,還是會友,教會的整個氛圍都讓她感到安全、溫暖,真誠而不虛偽的。所以,在佳妘的印象裡,所謂的神的家-教會,長的就應該是這個模樣。另一方面,是會友與牧師是同心合意的一起建造教會,那種從無到有、一起為主打拼的革命情感,讓佳妘在異鄉孤寂的心得到了慰藉。然而,在博傑工作的這間教會,卻不是這樣的。 博傑的教會,是位在台北近郊的一個社區獨立教會,所謂的獨立,就是不隸屬任何基督教派(例如長老會、...