唯有此刻才是唯一的擁有：在焦慮時代中尋找心的安歇

 

在寧靜的夜裡，你是否也會像韓國作家崔恩榮一樣幻想著：「如果心是一個可以從人體中取出的器官，我想把手伸進胸膛，把它取出來。我要用溫水將它洗乾淨，用毛巾擦乾水氣，晾到陽光充足、通風良好的地方。這期間我將作為無心之人生活，直到我的心被晾乾了，軟軟的，重新散發出好聞的香氣，再把它重新裝回胸膛。」

 

這種想要暫時逃離內心焦慮的渴望，或許正反映了我們這一代人的普遍心境。在這個充滿變動與不確定的時代，我們的心似乎總是無法安定下來。即使作為基督徒，我們雖然知道上帝掌權，可是實際上仍然常常被焦慮所困擾著。

 

阿倫‧瓦茲在《心之道》中提到，人類的焦慮往往源於我們將「回顧過去」和「展望未來」視為生活的重心，因而錯失了當下那生動，並且是此刻正在發生的現實。這番話讓我聯想到耶穌曾經說過的一句話：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。」耶穌的教誨並非要我們忽視眼前發生的事務，而是提醒我們，當過度關注未來的變化時，反而會錯過上帝在此刻的同在與引導。

 

 

我們的心總是在過去和未來之間擺盪。回顧過去時，我們懊悔著那些無法改變的選擇；展望未來時，我們又焦慮著那些無法掌控的可能。在這樣的來回往復中，我們錯過了最寶貴的禮物——此刻才是唯一的擁有；此刻神與我們同在的經歷。

 

就像崔恩榮渴望能將心取出來清洗、晾乾一樣，我們何嘗不是在尋找一種方法，能讓疲憊的心得到真正的安息？但答案或許不在於逃離，而在於更深地進入當下。因為「此刻，就是你唯一的擁有」。這不只是一句富有詩意的話，更是一個深刻的屬靈真理。

 

在聖經中，我們看到上帝常常以「我是」（I AM）來稱呼自己。這個名字本身就指向一個重要的真理：上帝是永恆的現在。祂不被過去所束縛，也不為未來所困擾。祂完全地活在永恆的當下中。而當我們學會活在當下時，我們就更能體會與這位「自有永有」的神同在的美好。

 

對此，瓦茲提出了「覺察」（awareness）的實踐。這不僅是一種心理技巧，更是一種生命的態度。當我們真正地活在當下，不試圖評判或改變當下的經驗，反而能夠經歷到更深的平安。這與基督信仰中強調的「與主同在」有著深刻的共鳴。

具體來說，這種覺察可以轉化為幾個層面的實踐：

 

在禱告生活中，我們需要學習停止評判禱告的「好壞」，放下對「達到標準」的執著。重點不在於說了什麼，而在於是否真實地來到神面前。容許自己帶著所有的真實感受——包括焦慮、憤怒、困惑——來到神面前。學習在禱告中安靜，感受天父的同在。

 

在讀經時，我們要放慢腳步，不要被「進度」所綁架。讓每一段經文在心中沉澱，允許聖靈帶領我們重複思想某些字句。用心靈感受經文，而不只是用頭腦理解。最重要的是，在經文中遇見那位永活的神。

 

在日常生活中，我們可以建立固定的「停頓時刻」，練習覺察神的同在。在工作、休息、人際互動中，都意識到神的同在。學習在忙碌中保持內在的安靜，在各樣處境中看見神的心意。

 

在事奉中，我們需要調整心態，不是為了表現或成就，而是享受與神同工的過程。在服事他人時，讓基督的愛自然流露，而不是出於義務的行為。同時要持守內在生活，常常回到神面前更新力量。

 

這樣的實踐並非易事，正如瓦茲所說：「完整而統一的心不受這種緊張感的束縛——總是想要站在自身之外以及想要去別處而不是待在這裡、待在此刻。」要達到這種境界需要持續的操練和恩典。

 

然而，這確實是一條通向真實平安的道路。當我們不再試圖通過掌控未來來獲得安全感，不再用各種屬靈活動來填補內心的空虛，反而學會在每個當下遇見神，我們就能經歷到耶穌所應許的平安：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」（約14:27）

 

最後，我們要記得，這一切的目標不是為了達到某種完美的境界，而是為了更真實地活出我們在基督裡的身份。如瓦茲所說：「生命既不要求有一個未來用以完滿自己，也不需要做什麼辯解來證明自己的合理性。在這一刻，生命已經完成了它自己。」

 

在這個充滿焦慮的時代，願我們能夠超越表面的信仰生活，在每一個當下遇見永活的神。不是靠著逃避現實或控制未來，而是通過完全地活在當下，經歷基督裡的豐盛。正如詩人所說：「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。」（詩16:8）這就是我們在焦慮時代中可以持守的盼望，也是我們信仰真實的見證。